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每个人心中都有神,教堂的圆顶上飘过一朵云

2019-10-17 21:53

不知道是不是片方买了好评…前边爱情的部分真的很用力过猛,能明白想表达出男主木讷但却坚定有信仰很与众不同什么的,但女主和男主完全不是一个频率啊,感觉女主脸上的汗毛都流露着爱意,男主的爱意完全感觉不到。还有对家庭反战情绪和男主基督信仰的铺垫也不够,后边就显得有点突兀。最觉得扯淡的一幕,虽说是根据真实故事改编,但是真的会因为一个人要做祈祷而把攻击时间推迟十分钟吗。。这个地方觉得太扯了。除了剧情再说回电影本身,开头的画面和声音太脱离了,可能是声音太大?总之不像一个整体。
可称赞的地方还是有的,虽然对男主的颜实在是欣赏无能,但在战场上他看着同伴死去却无能为力时的那滴眼泪还是很棒的!堪比琼瑶女郎!演蜘蛛侠的时候男主颜值还没这么一言难尽啊,也许是为了这部戏刻意去减的肥吧,完全不好看。

《血战钢锯岭》是一部成功的战争片,通过画面和人物,导演已经完全地将自己想表达的思想全部表达出来了,至于这个思想是否正确就见仁见智了。总体而言,我可以给这部电影打四星半,并且推荐满十八周岁的人去看。因为画面太过写真,所以有一部分画面过于血腥,不适合小朋友去观看。如果不是在电影一开始就说了这部片子是根据真人真事改变的话,我甚至都会怀疑这是不是一个技术高超的编剧编出来的片子,因为太过让我震惊。

     看这个电影算是个意外,本来和好友想去看“十二公民”,没有合适的场次,但是,想看电影,简单搜索,说有个印度喜剧,我说那就看这个吧,估计会有彩蛋,有意外的惊喜,结果真的是惊喜连连。
    意外惊喜一:原来男主是《三傻》的男主,一下子就觉得一定好看很多。果然,这点没有让我失望,疯狂好看的情节、台词,作为喜剧的标准完全可以啦
   意外惊喜二:王宝强。不知道配音是他,这真是哭笑不得的一点,因为,他的声音太有特色,只要一听到就想笑,但是,他的音色和整个电影情景背景都不搭,所以,一听到就马上跳戏,后面看着看着,就总觉得男主好像本身有些宝强的特点,只能说他的声音太特别,太有魅力啦
   意外惊喜三:关于信仰。真是万万没想到这是个深刻探讨信仰的电影。关于信仰,很多人提到都会说好,都会说:有个信仰挺好的。但是,他们却不会选择让自己有个信仰,因为,信仰在他们的的眼中更多时候,也许只是个心灵慰藉,是人活在世上给自己的心里找个依托,或者是价值观,或者,等等。但是,信仰最重要的应该是先“信”,然后是“仰”,没有信,仰是没有意义的。
     首先,电影用诙谐幽默的手法自然地对信仰的现象做了描绘,又通过PK的一段词提出了最本质的问题:到底神在哪里,神会希望我们以怎样的方式面对他。现在不管是哪种宗教,多多少少可能很难避免把一些形式、动作当做信仰本身,然后,更多的人把这些“标准”当做是信仰,觉得自己动作做得到位就是虔诚的,就可以蒙神悦纳,他们靠这种方式来获取自己心里安慰,不去问问自己的内心到底是不是真的相信和依靠神,这只是自欺和欺人。更可怕的很多人在这种自欺中久久没有察觉。
   其次,中间pk寻找神的过程很是打动我,所有人都会有内心困苦没有出路的时候,去在心里呼求神的时候,不管,你认为的神是怎样的意义和形象,但是,其实,在寻求就是神,只是人们不自知,或者是因为世俗的观念,不愿意相信或者承认,但是,每个人真的正式面对自己心内的时候,是躲不过这个问题的,至于答案想过的人都会知道。
     最后,pk也给出了所有困惑的最后的答案。神只有一个:那就是造物主,是的,这个才是真正的神,而另外一个就是人们创造出来的神。是人们又创造了那个可能现在被大多数人认识的神,而且去定义认识神的方式,但是,那都是人的方式,并不是神的。人类的自我为中心也许是最难改变的罪之一,这个而这常常伴随着自欺,甚至是自己都不能明白的自欺,今天听到一个姐姐说到一个观点,她说:欺骗的高潮是自欺,说的多对啊!这种难以自拔的自欺,不知道是多少人的痼疾,有的时候也许越是“优秀”的人越会病的严重,因为,他的束缚太多,内在的、外在的,让他很难去接纳自己的不完美和世界的不完美,比起世界的不完美,我想他更多时候是很难接纳自己的不完美,看到自己的脆弱、阴暗面时,应该是他自己最难过的时候吧。
      冥想生命本身,真的会感叹他的神奇

贴一篇零五年的旧文。音乐之声曾是我物质与娱乐双重匮乏的高中时代最真挚的喜爱。没有理性分析,都是直观感觉。后面是Mint做过的回复,我觉得比我的正文要好。

影片的主角是多斯,一个虔诚的基督教信徒。他有一颗爱国心,想保护国家;他也想成为一个医生,救死扶伤。可是他无法违背自己的信仰,因为基督教提倡不杀人,再加上家庭因素,他下定决心不碰枪。可是一个要上战场的士兵竟然不会用枪,也抗拒碰枪,完全就是在开玩笑。所以到了军营,他被上司、战友歧视,大家都嘲笑他是个懦夫,都想将他赶出军营。
可是,他坚持下来了,即便是在被上司告到军事法庭上,他依旧坚持自己无罪,坚持自己的信仰。在父亲的帮助下,他作为一个不带枪的医疗兵上了战场。在战场上,他拼尽全力拯救战友,即便在所有人都撤退的情况下,他依旧坚持自己的信仰,将战场上的伤兵一个接一个从钢锯岭上救了下来。受他身上坚定意志的影响,他的战友用坚定的信念战胜了自己的恐惧,最终攻占了坚不可摧的钢锯岭。【这个地方感觉有点梦幻啊,哈哈哈哈】

我经常喜欢用一个比喻,我说,某某做某事像履行一桩宗教一样虔诚。

多斯在被上司告到军事法庭,因此错过婚期,甚至差点进入军事监狱的时候,他也没有动摇过。在第一次经历过战场,看到那么多血肉模糊的战友尸体,见证自己战友死亡时,他也曾经动摇过。可最终,他坚持了自己的信念:再多救一个人!一个英雄式的人物,因为这些曾经出过的短暂动摇,慢慢变成了一个活生生,有血有肉的人物,而不仅仅是故事里的主角。

我一直认为人是必须有信仰的,人应当有一桩宗教维持自己。

除了主角外,本片中多斯的父亲,我也觉得也是一个很成功的人物。一开头,在电影的讲诉下就可以看出多斯的父亲是一个饱受战争之苦的人,从战场上下来的他变成了一个酗酒的老头,暴躁、易怒、喜欢打人,长久陷在战争的阴影下无法逃脱。可是在看到自己儿子穿起军装时,他抖着嘴唇,一边愤怒吃饭,一边讲诉自己战友的故事,最后痛哭到不能自己。他以为自己儿子是想逞英雄,想获得周围人尤其是女生欣赏眼光才想参军。他用自己的战友的经历,告诉自己儿子,战争是痛苦的。在得知自己的第二个儿子要被告上军事法庭的时候,他穿着一身不合身的旧军装,去找自己的队长求情。

这种宗教与政治无关,仅仅是为着心中的爱或者悲悯有所依傍。宗教无论它怎样演变,总是起于善的,而这很好。它被认为是所有爱意或善意的原因和过程,正如基督徒把爱归结为基督所赐,穆斯林把善归结为安拉,甚至人类所不得不罹受的苦难,也被类比成基督受难,然后大家在苦难面前合上双眼,虔心等待三天以后的基督复活,那种劫后重生的狂欢。

第三个人物是,男主多斯的妻子多萝西。男主和女主恋爱的画面,画面不多,但是从细节中间将女主骄傲的性格和俩人之间深厚的感情表现得淋漓尽致。多萝西在监狱中劝男主放弃自己坚持的那段,我觉得也很棒。男主说,假如他不坚持自己这些原则,他觉得自己就不是完美的自己了。我突然想到了夫妻关系。结婚的时候要求男女双方彼此坚定。现实环境告诉我要适应环境,要改变自己来适应环境。那是不是到了某个时刻,需要背叛彼此的感情才能适应环境的时候,我们是不是也会背叛原来的誓言呢?

虽然我承认宗教并不是生活的全部,正如等待并不是面对灾难的唯一方式,但我很愿意把这里的宗教等同于信仰。人得有精神支柱,有了信仰的支持,然后去做,像克里斯朵夫一样,去相信,去实现,才能面对生活的真相,并且努力生活,虽然我不得不承认,坚强如约翰·克里斯朵夫者,仍然没有外在的信仰。他独自生活,并声称在思想上不受任何猛兽欺压。

本片的故事节奏十分紧凑,松弛有度,高潮之后往往会给几分钟让观众舒缓心情,来表达某些重要信息。即便是影片刚开始的,两个男孩子之间的斗殴,都会因为一个突如其来的板砖,让观众的心紧紧缩成一团。多斯的哥哥被多斯用一块砖打的晕过去了。多斯吓得不行,他看到了壁画上说的,上帝说最严重的罪罚是杀人。那段我觉得处理得特别好。导演将周围的声音都降低了,只剩下男主剧烈的心跳。虽然男主面部没有任何表情,似乎完全是呆愣住了,可是通过他的心跳声,我们还是可以能看出男主其实内心是十分害怕,十分恐惧的。这个地方也为后面男主坚持不想杀人埋下了伏笔。

但罗曼·罗兰是用这样的方式来表达他的宗教观念的:他构造了克里斯朵夫与邻居高尔乃依神甫的对话。这段浑身散发着睿智光芒的论述,为了表达我对它的深度赞同与景仰,我愿意用稍长的篇幅来引用它:

影片中同样做了声音处理的就是最后的战士攻占钢锯岭的部分。明明应该是最能让人激动的部分,可是听着耳边清晰的配乐,我却哭得不能自己。那个部分没有任何血腥部分,影片中人物的表情也不狰狞,中间还夹杂着日本士兵切腹自杀的画面,可依旧让我哭得得不能自己。在看过战争的恐怖后,再看到这些战士视死如归的表情,我不得不感动到哭。在战场上人,每个人都是为了自己的信仰在战争,即便要付出生命的代价。

 

最后再说下,为什么我不建议让不满十八周岁的小朋友去看的理由。因为画面真的太血腥了,太真实了。胆子小的人一定会吓哭,至少我是吓得一个人抖个不行。

 “在克里斯朵夫方面,他也觉得一颗伟大的虔诚的心犹如美妙的音乐,在他心中唤起遥远而深沉的回声。凡是天性刚毅的人必有自强不息的能力,也就是生存的本能,挣扎图存的本能,好比把一条倾侧的船划了一桨,恢复它的平衡,使它冲刺出去;——因为有这种自强不息的力量,克里斯朵夫两年来被巴黎的肉欲主义所引起的厌恶与怀疑,反而使上帝在他心中复活了。并非他相信上帝。他始终否认上帝,但心中充满着上帝的精神。高尔乃伊神父微笑着和他说,他好似他的寄名神一样,生活在上帝身上而自己不知道。

这部片子有太多优秀的部分,我觉得我这一千多字根本就说不完。

‘那末怎么我看不见上帝呢?’克里斯朵夫问。

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‘你好似成千累万的人一样:天天看见他而没想到是他;上帝用各种各样的形式显示给所有的人:——对于有些人就在日常生活中显示,好像对圣·比哀尔在加里莱那样;——对于另一些人,例如对你的朋友华德莱先生,就像对圣·多玛那样用人类的忧伤与忧患来显示;——对于你,上帝是在你的理想的尊严中显示……你早晚会把他认出来的。’

‘我永远不会让步,我精神上是自由的,’克里斯朵夫说。

‘和上帝同在的时候,你更自由。’教士安安静静的回答。”

 

宗教本身并不复杂,我想,它所提供的仅仅是一种解释世界的可能性。而这种可能性恰恰是爱,或者我更愿用悲悯这个词代替。宗教本身就是试图表达对生命的一种原初的尊重,博爱一切生命,用大爱观照万物,悲悯众生。这可能浸透了过多佛家的思想,但我相信这是一切伟大的成型的宗教所最终确定的主题。使宗教复杂化的是借宗教做大旗的政治,借宗教的分歧,来屠戮世界。这比给克里斯朵夫扣上共和党音乐家的帽子更可笑。所以我宁愿相信所谓的平民宗教,或者可以替换成个人信仰,它或许更真实,更接近宗教在诞生时的真相。毕竟宗教诞生于人,并且是人类文明的少年时期比较纯洁比较活泼比较真实的人。正如我比对后来的程朱理学,更热衷于那个原初的温情的孔子一样。虽然给儒学披上一件外儒内法直至外儒内理的皇帝的新衣并不是一件困难的事情。

何况自但丁叩开了文艺复兴的大门,洞天石扉,訇然中开,人性解放的滥觞从此结束了禁欲主义对欧洲的统治。人们呼吸着自己的信仰,感觉无比幸福。

这正像《the sound of music》里极端矛盾而痛苦的玛丽亚因挣扎于对上校的爱与对天主的誓言中间无法选择而终于逃回修道院后,那个慈爱而睿智的修道院长,与她的一段对话。在这里我不得不再次以引用的方式来掩饰我个人语言表达的苍白:

 

“这就是让我苦闷的地方。是天主派遣我去那里的,求得了他的爱将已经是错了,我不能留在那里,真的不能。此刻我准备立下我的誓愿,请帮助我。”

“玛丽亚,爱情也是神圣的。你对爱有很大的包容力,而现在你必须了解的是天主要你如何贡献你的爱。”

“但是我曾发誓终生服务天主,我将终生奉献于他。”

“女儿,假如你爱这个人,这并不表明你对天主的爱少了。”

 

   事实就是如此。正如修道院长后来所说,修道院的墙壁不是用来逃避问题的,她必须学会面对,学会按照她自己的命运生活下去。这才是生命的意义。在镜头所正对的方向始终可以看见晦暗的灯光下耶稣受难图若隐若现,而修道院长却通体散发出一种白色的光芒,在她安详地对玛丽亚讲述的时候。我不知道这是不是属于一种暗示,修道院长在这时成为耶稣布道的替代者,向一个普通人满怀爱意地布授生命的要义。

   我想,这才是一个普通人接受宗教或者信仰的最终原因。用它去解释世界,并且依傍它而生活,把信仰作为自己最崇高的目的,并且布散它,直到用信仰孕育的精神感化另一个生命。这种生活无疑是美好的。

   因此《the soundof music》作为电影有史以来对爱的最好诠释,用宗教之美与善作为贯穿始终的主线,用一系列因真而美,由美而善的故事,完成了对信仰的完整表达。像后来的好莱坞经典结局一样,善良的人最终迎来了艰难的奇迹。这是美好的结局,是有所信仰带来的最终幸福。导演在安排这个结局的时候,一定是怀着悲悯之心看着这些善良的人们,不忍让他们的善良受到伤害,才让奇迹出场。然而我宁愿相信美好的结局,是它让生活充满意义,并且正因为信仰的支持,才使奇迹的出现有了它的可能。

   因而正如我开头的比喻,我对待信仰正如履行一桩宗教一样虔诚。人得有所信仰,像克里斯朵夫一样借此生存借此冲刺,借此履行生命的责任,不卑不亢地仰望信仰,借此生活;却又绝不匍匐,像玛丽亚一样面对生活的真相,有所希冀有所向往,接受生命享用生命,因信仰的存在而敬畏生命,传播爱意,在艰难的时刻记得等待奇迹的曙光。

   只有这样生命才能既不卑微,又充满慈悲。

 

   《the sound of music》里我印象很深的是这样一句话,当主关上门时,他会打开一扇窗。WhenLord closes the door, somewhere he opens the window.

   同样给我深刻印象的是修女们接近天堂的合唱。她们的声音蒙着一层由于爱与被爱而显得干净圣洁的光芒。

   这让我想起信仰。有纯粹的完整的信仰的人有多么幸福,正像教堂的圆顶上飘过的一朵云。风动它行,风静它停,安安静静地履行作为一朵云应尽的义务,并且快乐地生活着,俯视着世界;离教堂的圆顶不太近,也不太远,可以时常听得见钟声,时常听得见修女教士们通往天堂的唱诗和祷告,也时常可以飘走,享用自由。这多么幸福。

 

                                                                2005-2-7 12:48

 

后记:

长久以来我一直为罗曼·罗兰笔下的约翰·克里斯朵夫所激动。火一样的,属于年轻的斗争和信仰。一样长久的感动着我的是《thesound of music》,我反复地,一遍又一遍地看这部电影,先是为它的音乐着迷,这是无疑的,正如罗曼罗兰曾引用过的,要是一个人,听了乐器的美妙的和弦,或是听了温柔的歌声,而不知道欣赏,不知道感动,不知道从头到叫得震颤,不会心旷神怡,不会超脱自我,那么这个人的心是不正的,丑恶的,堕落的。后来是为了这其中人与人之间纯洁的美好的善意与爱意,正如我所表现出的,我是个容易被爱意,尤其是深沉的爱意,打动的人,这爱意当然包括情节里始终贯穿的特瑞普上校对奥地利深沉的爱。再后来不自觉地,我开始试着对这部影片进行思考,企图找出它与罗曼罗兰笔下的这个伟人所以激动我震颤我的相同的原因。

我希望我所写下的可以准确的表达出我的思考过程和结果。由宗教的信念催生的信仰,由信仰而产生的善与爱,是我试图去表达的中心,也是我所找到的它们能够给我深切影响的原因。

我希望我的寻找是正确的。当然我更希望一段时间之后自己回头看看写下的这些时,认为它是荒谬的,浅薄的。因为那意味着我的思想在前进,我并没有停止思考。

这才是更重要的。我们是思想着的苇草,我们要好好的思考。

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约翰"克利斯朵夫,我没有看过。从你的引文中看出他very religious但不希望属于任何一种religion。同意你的想法:一个人得有个可以作为信仰的灯塔,才能在生活的波涛中行船。这个灯塔不一定是基督、安拉、孔子、或者佛陀,但是我分明地感到这些曾经为无数人导航的巨擘具有超凡的力量。我曾经——而且仍然有点——相信一个人可以在宗教之外接受自己信仰的导引。可是越来越感到心中渐渐升起另外一种声音:宗教是信仰的家园。我猜测,高尔乃依神甫说与上帝同在的时候,精神会更加自由可能是对的。并且,我分明地感到各种主要宗教的精神是相通的,都是人心最深处的爱与悲悯的表现,不同的只是表达的方式。

《Sound of Music》也是我最最喜欢的电影之一。你印象最深的几个片断,恰恰我也感触最深。Captain 的爱国,Maria的纯真,修道院长的睿智,以及贯穿了整个影片的音乐、画面和对白,统统让人的心灵得到提升和净化,但‘上帝在此处关闭了一扇门,就会在别处打开一扇窗’、‘修道院的高墙不是用来逃避’、‘假如你爱这个人,并不表示你爱天主少了’等对话尤其令人震撼。的确,在讲述‘爱’的影片中,可以说《Sound of Music》讲述的是 agape(拉丁文,上帝之爱的意思),其他多半讲的是 eros(拉丁文,人类之爱、性爱的意思)。孔子说《诗经》‘乐而不淫,哀而不伤’,可能说的就是这种同体大悲的精神。在日常的生活中,这种心灵深处的声音很容易被各种事务掩盖,所以古人‘戒慎乎其所不知,恐惧乎其所不闻,如履薄冰,如临深渊。’如此倘若仍然不能惊醒,就需要有《Sound ofMusic》之类的电影,需要有教堂,需要有佛像等等来时时提醒人们:去听听心底的声音!

《阿甘正传》也是我所喜欢的电影。也曾反复看过几遍。和《音乐之声》比较而言,它的宗教意味稍淡一些,更接近日常的生活。当然《音乐之声》也是非常接近生活的,只是音乐剧的形式使它不得不融入更多的浪漫色彩。如果说有一片云飘在教堂的圆顶上空,那么《音乐之声》是云端天使的歌唱,而《阿甘正传》是地上常人的故事。天使唱的是未来,是毕生要去追求的方向;常人讲的是当下,是此刻就要做的事情。

在逆境中,“须作浮云往上看”;
在顺境中,“路在脚下”。
所谓顺逆,终究在于能否听到心灵的声音。在天使的歌唱中,我们要做应该做的事情;迷失于事务的时候,要多听听天使的声音。让教堂圆顶上的那丝浮云与众生同在。”
说完了。还不太尽兴。
你信仰什么呢?当人作为信徒站在上帝面前的时候,他所感受的不只是欢乐、自由和爱,还有悲痛、无奈和求助。人在解脱之前所承受的信仰绝大多数是痛苦的。

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