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威尼斯人平台英国礼仪课程与中英文化的碰撞,

2019-10-04 10:20

最后的武士,你也可以认为是最后的侍。

越来越多的中国人人开始对西方高端礼仪感兴趣,认为传统的英式礼仪是任何社交场合的通行证。这样一个群体的出现也促进了文化礼仪市场的产生。

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  故事说到,唐吉诃德大声喊桑乔给他拿头盔来。桑乔正在牧人那儿买奶酪。他听主人喊得急,慌了手脚,不知拿什么装奶酪好。既然已经付了钱,他舍不得丢掉,匆忙之中想到可以用主人的头盔装奶酪。他抱着这堆东西跑回来,看主人到底要干什么。他刚赶到,唐吉诃德就对他说:
  “赶紧把头盔给我,朋友,我看要有事了。或许前面的事非我不能解决呢。快去拿我的甲胄来。”
  绿衣人听到此话,举目向四周望去,只见前方有一辆大车迎面向他们走来,车上插着两三面小旗,估计是给皇家送钱的车。他把这意思对唐吉诃德说了,可唐吉诃德不相信,仍以为凡是他遇到的事情都是险情。
  “严阵以待,稳操胜券。我已做好准备,不会有任何失误。根据我的经验,我的敌人有的是看得见的,有的是隐身的,不知什么时候、什么地方,他们就会以某种方式向我进攻。”
  唐吉诃德转过身去向桑乔要头盔。桑乔来不及把头盔里的奶酪拿出来,只好把头盔连同奶酪一起交给了唐吉诃德。唐吉诃德接过头盔,看也没看,就匆忙扣到了脑袋上。奶酪一经挤压,流出了浆汁,弄得唐吉诃德脸上胡子上都是汁液。唐吉诃德吓了一跳,问桑乔:
  “怎么回事,桑乔?是我的脑袋变软了,还是我的脑浆流出来了,或者是我从脚冒到头上来的汗?如果是我的汗,那肯定不是吓出来的汗水。我相信我现在面临的是非常可怕的艰险。你有什么给我擦脸的东西,赶紧递给我。这么多汗水,我都快看不见了。”
  桑乔一声不响地递给唐吉诃德一块布,暗自感谢上帝,没有让唐吉诃德把事情看破。唐吉诃德用布擦了擦脸,然后把头盔拿下来,看里面到底是什么东西把他的脑袋弄得凉飕飕的。他一看头盔里是白糊状的东西,就拿到鼻子前闻了闻,说:
  “我以托搏索的杜尔西内亚夫人的生命发誓,你在头盔里放了奶酪,你这个叛徒!不要脸的东西!没有教养的侍从!”
  桑乔不慌不忙、不露声色地说道:
  “如果是奶酪,您就给我,我把它吃了吧……不过,还是让魔鬼吃吧,准是魔鬼放在里面的。我怎么敢弄脏您的头盔呢?您真是找对人了!我敢打赌,大人,上帝告诉我,肯定也有魔法师在跟我捣乱,因为我是您一手栽培起来的。他们故意把那脏东西放在头盔里面,想激起您的怒火,又像过去一样打我一顿。不过,这次他们是枉费心机了。我相信我的主人办事通情达理,已经注意到我这儿既没有奶酪,也没有牛奶和其他类似的东西。即使有的话,我也会吃到肚子里了,而不是放在头盔里。”
  “这倒有可能。”唐吉诃德说。
  绅士把这一切看在眼里,心里惊讶,特别是看见唐吉诃德把脑袋、脸、胡子和头盔擦干净后,又把头盔扣到了脑袋上,更是愕然。唐吉诃德在马上坐定,让人拿过剑来,又抓起长矛,说道:
  “不管是谁,让他现在就来吧!即使魔鬼来了,我也做好了准备!”
  这时,那辆插着旗子的车已经来到跟前,只见车夫骑在骡子上,还有一个人坐在车的前部。唐吉诃德拦在车前,问道:
  “你们到哪儿去,兄弟们?这是谁的车,车上装的是什么东西,那些旗子又是什么旗?”
  车夫答道:
  “这是我的车,车上是两只关在笼子里的凶猛的狮子。这是奥兰的总督送给国王陛下的礼物。旗子是我们国王的旗,表示这车上是他的东西。”
  “狮子很大吗?”唐吉诃德问。
  “太大了,”坐在车前的那个人说,“从非洲运到西班牙的狮子里,没有比它们更大的,连像它们一样大的也没有。我是管狮人。我运送过许多狮子,但是像这两只这样的,还从来没有运送过。这是一雄一雌。雄狮关在前面的笼子里,雌狮关在后面的笼子里。它们今天还没吃东西,饿得很。您让一下路,我们得赶紧走,以便找个能够喂它们的地方。”
  唐吉诃德笑了笑,说道:
  “想拿小狮子吓唬我?用狮子吓唬我!已经晚了!我向上帝发誓,我要让这两位运送狮子的大人看看,我到底是不是那种怕狮子的人!喂,你下来!你既然是管狮人,就把笼子打开,把狮子放出来。我要让你看看,曼查的唐吉诃德到底是什么人,即使魔法师弄来狮子我也不怕!”
  “这下可好了,”绅士心中暗想,“这下我们的骑士可露馅了,肯定是那些奶酪泡软了他的脑袋,让他的脑子化脓了。”
  这时桑乔来到绅士身旁,对他说:
  “大人,看在上帝份上,想个办法别让我的主人动那些狮子吧。否则,咱们都得被撕成碎片。”
  “难道你的主人是疯子吗?”绅士问道,“你竟然如此害怕,相信他会去碰那些凶猛的野兽?”
  “他不是疯子,”桑乔说,“他只是太鲁莽了。”
  “我能让他不鲁莽。”绅士说。
  唐吉诃德正催着管狮人打开笼子。绅士来到唐吉诃德身旁,对他说道:
  “骑士大人,游侠骑士应该从事那些有望成功的冒险,而不要从事那些根本不可能成功的事情。勇敢如果到了让人害怕的地步,那就算不上勇敢,而应该说是发疯了。更何况这些狮子并不是冲着您来的,它们根本就没这个意思。它们是被当作礼物送给陛下的,拦着狮子,不让送狮人赶路就不合适了。”
  “绅士大人,”唐吉诃德说,“您还是跟您温顺的石鸡和凶猛的白鼬去讲道理吧。每个人管好自己的事就行了。这是我的事,我知道这些狮子是不是冲着我来的。”
  唐吉诃德又转过身去对管狮人说:
  “我发誓,你这个混蛋,如果你不赶紧打开笼子,我就要用这支长矛把你插在这辆车上。”
  赶车人见唐吉诃德这身古怪的盔甲,又见他决心已下,就对他说:
  “我的大人,求您行个好,在放出狮子之前先让我把骡子卸下来吧。如果狮子把骡子咬死,我这辈子就完了。除了这几匹骡子和这辆车,我就没什么财产了。”
威尼斯人平台,  “你这个人真是胆小!”唐吉诃德说,“那你就下来,把骡子解开吧,随你便。不过,你马上就可以知道,你是白忙活一场,根本不用费这个劲。”
  赶车人从骡子背上下来,赶紧把骡子从车上解下来。管狮人高声说道:
  “在场的诸位可以作证,我是被迫违心地打开笼子,放出狮子的。而且,我还要向这位大人声明,这两只畜生造成的各种损失都由他负责,而且还得赔偿我的工钱和损失。在我打开笼子之前,请各位先藏好。反正我心里有数,狮子不会咬我。”
  绅士再次劝唐吉诃德不要做这种发疯的事,这简直是在冒犯上帝。唐吉诃德说,他知道自己在做什么。绅士让他再好好考虑一下,就会知道他是在自欺欺人。
  “大人,”唐吉诃德说,“假如您现在不想做这个您认为是悲剧的观众,就赶快骑上您的母马,躲到安全的地方去吧。”
  桑乔听到此话,眼含热泪地劝唐吉诃德放弃这个打算。若与此事相比,风车之战呀,砑布机那儿的可怕遭遇呀,以及他以前的所有惊险奇遇,都是小巫见大巫了。
  “您看,大人,”桑乔说,“这里并没有什么魔法之类的东西。我看见笼子的栅栏里伸出了一只真正的狮爪。由此我猜,既然狮子的爪子就有那么大,那只狮子肯定是个庞然大物。”
  “你因为害怕,”唐吉诃德说,“所以觉得那只狮子至少有半边天那么大。你靠边儿,桑乔,让我来。如果我死在这儿,你知道咱们以前的约定,你就去杜尔西内亚那儿。别的我就不说了。”
  唐吉诃德又说了其他一些话,看来让他放弃这个怪谲的念头是没指望了。绿衣人想阻止他,可又觉得自己实在难以和唐吉诃德的武器匹敌,而且跟一个像唐吉诃德这样十足的疯子交锋,也算不上什么英雄。唐吉诃德又催促送狮人打开笼门,而且还不断地威胁他。绿衣人利用这段时间赶紧催马离开了。桑乔也骑着他的驴,车夫骑着自己的骡子,都想在狮子出笼之前尽可能地离车远一些。桑乔为唐吉诃德这次肯定会丧生于狮子爪下而哭泣。他还咒骂自己运气不佳,说自己真愚蠢,怎么会想到再次为唐吉诃德当侍从呢。不过哭归哭,怨归怨,他并没有因此就停止催驴跑开。管狮人见该离开的人都已经离开了,就把原来已经软硬兼施过的那一套又软硬兼施了一遍。唐吉诃德告诉管狮人,他即使再软硬兼施,也不会有什么效果,还是趁早离开为好。
  在管狮人打开笼门的这段时间里,唐吉诃德首先盘算的是与狮子作战时,徒步是否比骑马好。最后他决定步战,怕罗西南多一看见狮子就吓坏了。于是他跳下马,把长矛扔在一旁,拿起盾牌,拔出剑,以非凡的胆量和超常的勇气一步步走到车前,心中诚心诚意地祈求上帝保佑自己,然后又请求他的夫人杜尔西内亚保佑自己。应该说明的是,这个真实故事的作者写到此处,不禁感慨地说道:“啊,曼查的孤胆英雄唐吉诃德,你是世界上所有勇士的楷模,你是新的莱昂·唐曼努埃尔①二世,是西班牙所有骑士的骄傲!我用什么语言来形容你这骇人的事迹呢?我如何才能让以后几个世纪的人相信这是真的呢?我即使极尽赞颂之词,对你来说又有什么过分呢?你孤身一人,浑身是胆,豪情满怀,手持单剑,而且不是那种镌刻着小狗的利剑②,拿的也不是锃亮的钢盾,却准备与来自非洲大森林的两只最凶猛的狮子较量!你的行为将会给你带来荣耀,勇敢的曼查人,我已经找不到合适的词语来赞颂你了。”
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  ①据传,一次观看几只从非洲为国王运来的狮子,一位夫人不慎将手套掉进了狮笼。唐曼努埃尔走进狮笼,拾回了手套。
  ②托莱多著名的剑匠胡利安·德尔·雷伊所铸的剑上镌刻有一只小狗作为标志。
  作者的感叹到此为止。现在言归正传:管狮人见唐吉诃德已摆好了架势,看来再不把狮子放出来是不行了,否则那位已经暴跳如雷的骑士真要不客气了。他只好把第一个笼子的门完全打开。前面说过,这个笼子里关的是一头雄狮,体积庞大,面目狰狞。它本来躺在笼子里,现在它转过身来,抬起爪子,伸个懒腰,张开大嘴,又不慌不忙地打了个呵欠,用它那足有两拃长的舌头舔了舔眼圈。做完这些之后,它把头伸到笼子外面,用它似乎冒着火的眼睛环顾四周。它那副眼神和气势,即使再冒失的人见了也会胆寒。只有这位唐吉诃德认真地盯着狮子,准备等狮子走下车后同它展开一场搏斗,把它撕成碎片。
  唐吉诃德的癫狂此时已达到了空前的顶峰。可是宽宏大量的狮子却并不那么不可一世,无论小打小闹或者暴跳如雷,它仿佛都满不在乎。就像前面讲到的那样,它环视四周后又转过身去,把屁股朝向唐吉诃德,慢吞吞、懒洋洋地重新在笼子里躺下了。唐吉诃德见状让管狮人打狮子几棍,激它出来。
  “这我可不干,”管狮人说,“如果我去激它,它首先会把我撕成碎片。骑士大人,您该知足了,这就足以表明您的勇气了。您不必再找倒霉了。狮笼的门敞开着,它出来不出来都由它了。不过,它现在还不出来,恐怕今天就不会出来了。您的英雄孤胆已经得到了充分证明。据我了解,任何一位骁勇的斗士都只是向对手挑战,然后在野外等着他。如果对手没有到场,对手就会名誉扫地,而等待交手的那个人就取得了胜利的桂冠。”
  “这倒是真的,”唐吉诃德说,“朋友,把笼门关上吧。不过,你得尽可能为你亲眼看到的我的所作所为做证,那就是你如何打开了笼子,我在此等待,可它不出来;我一再等待,可它还是不出来,而且又重新躺下了。我只能如此了。让魔法见鬼去吧,让上帝帮助理性和真理,帮助真正的骑士精神吧。照我说的,把笼门关上吧。我去叫那些逃跑的人回来,让他们从你的嘴里得知我这番壮举吧。”
  管狮人把笼门关上了。唐吉诃德把刚才用来擦脸上奶酪的白布系在长矛的铁头上,开始呼唤。那些人在绅士的带领下正马不停蹄地继续逃跑,同时还频频地回过头来看。桑乔看见了白布,说道:
  “我的主人正叫咱们呢。他肯定把狮子打败了。如果不是这样,就叫我天诛地灭!”
  大家都停住了,认出那个晃动白布的人的确是唐吉诃德,这才稍稍定了神,一点一点地往回走,一直走到能够清楚地听到唐吉诃德喊话的地方,最后才来到大车旁边。他们刚到,唐吉诃德就对车夫说:
  “重新套上你的骡子,兄弟,继续赶你的路吧。桑乔,你拿两个金盾给他和管狮人,就算我耽误了他们的时间而给他们的补偿吧。”
  “我会很高兴地把金盾付给他们,”桑乔说,“不过,狮子现在怎么样了?是死了还是活着呢?”
  于是管狮人就断断续续而又十分详细地介绍了那次战斗的结局。他尽可能地夸大唐吉诃德的勇气,说狮子一看见唐吉诃德就害怕了。尽管笼门有很长一段时间都是敞开的,可是狮子却不愿意也没胆量从笼子里走出来。骑士本想把狮子赶出来,但由于他对骑士说,那样就是对上帝的冒犯,骑士才很不情愿地让他把笼门关上了。
  “怎么样,桑乔?”唐吉诃德问,“难道还有什么魔法可以斗得过真正的勇气吗?魔法师可以夺走我的运气,但要想夺走我的力量和勇气是不可能的。”
  桑乔把金盾交给了车夫和管狮人。车夫套上了骡子。管狮人吻了唐吉诃德的手,感谢他的赏赐,并且答应到王宫见到国王时,一定把这件英勇的事迹禀报给国王。
  “假如陛下问这是谁的英雄事迹,你就告诉他是狮子骑士的。从今以后,我要把我以前那个猥獕骑士的称号改成这个称号。我这是沿袭游侠骑士的老规矩,也就是随时根据需要来改变称号。”唐吉诃德说道。
  大车继续前行,唐吉诃德、桑乔和绿衣人也继续赶自己的路。
  这时,迭戈·德米兰达默不作声地观察唐吉诃德的言谈举止,觉得这个人说他明白吧却又犯病,说他疯傻吧却又挺明白。迭戈·德米兰达还没听说过有关唐吉诃德的第一部小说。如果他读过那部小说,就会对唐吉诃德的疯癫有所了解,不至于对其言谈举止感到惊奇了。正因为他不知道那本小说,所以他觉得唐吉诃德一会儿像疯子,一会儿又像明白人;听其言,侃侃而谈,头头是道;观其行,则荒谬透顶,冒失莽撞。迭戈·德米兰达自言自语道:“他把装着奶酪的头盔扣在脑袋上,竟以为是魔法师把自己的脑袋弄软了,还有什么比这类事更荒唐的吗?还有什么比要同狮子较量更冒失的吗?”迭戈·德米兰达正在独自思索,暗自嘀咕,唐吉诃德对他说道:
  “迭戈·德米兰达大人,您一定是把我看成言谈举止都十分荒唐的疯子了吧?这也算不了什么,我的所作所为也的确像个疯子。但即使如此,我还是希望您注意到,我并不是像您想象的那样又疯又笨。一位骑士当着国王的面,在一个巨大的广场中央一枪刺中一头咆哮的公牛,自然体面;骑士披一身闪光的盔甲,在夫人们面前得意洋洋地进入比武竞技场,诚然风光;骑士的所有武术演练都是很露脸的事情,既可以供王宫贵族开心消遣,又可以为他们增光。不过,这些都还是不如游侠骑士体面。游侠骑士游历沙漠荒野,穿过大路小道,翻山岭,越森林,四处征险,就是想完成自己的光荣使命,得以万世留芳。我认为,游侠骑士在某个人烟稀少的地方帮助一位寡妇,比一位宫廷骑士在城市里向某位公主献殷勤要光荣得多。所有的骑士都各负其责。宫廷骑士服侍贵夫人们,身着侍从制服为国王点缀门面,用自己家丰盛的食物供养贫困的骑士,组织比武,参加比赛,表现出伟大豪爽的气魄,尤其要表现出一个虔诚的基督徒的品德,这样才算完成了自己的职责。可是,游侠骑士要到世界最偏远的地方去,闯入最困难的迷津,争取做到常人难以做到的事情,在草木稀少的地方顶着酷夏的炎炎烈日,在冰天雪地的严冬冒着凛冽的寒冷;狮子吓不住他们,在魑魅魍魉面前他们也无所畏惧,而是寻找它们,向它们进攻,战胜它们,这才是游侠骑士真正重要的职责。
  “命运使我有幸成为游侠骑士的一员,我不能放弃我认为属于我的职责范围内的任何一个进攻机会。因此,向狮子发动进攻完全是我应该做的事情,虽然我也知道这显得过分鲁莽了。我知道何谓勇敢,它是介于两种缺陷之间的一种美德,不过,宁可勇敢过头,近于鲁莽,也不要害怕到成为胆小鬼的地步;这就好像挥霍比吝啬更接近慷慨一样,鲁莽也比怯懦更接近真正的勇敢。在这类征服艰险的事情中,迭戈大人,请您相信,即使输牌,也要能争取一张牌就多争取一张,因为听人家说‘这个骑士大胆莽撞’,总要比听人家说‘这个骑士胆小怕事’好得多。”
  “唐吉诃德大人,”迭戈说,“您的所有言行合情合理。我估计,即使游侠骑士的规则完全失传了,也可以在您的心中找到。这些规则已经储存在您的心中。天已经晚了,咱们得加紧赶到我家那个村子去。您也该休息了,辛劳半天,即使身体上不感觉累,精神上也该觉到累了。精神上的疲劳同样可以导致身体上的劳累。”
  “我十分荣幸地接受您的盛情邀请,迭戈大人。”唐吉诃德说。
  两人加速催马向前。大约下午两点时,他们赶到了迭戈家所在的那个村庄。唐吉诃德称迭戈为绿衣骑士。

又或者是守卫领主的骑士、单枪匹马的武将...

绅士;礼仪;英国;课程;君子

4月6日,以“厚积,搏发 ‘剑’证荣耀”为主题的一汽丰田全新CROWN皇冠携手中国国家击剑队征战里约奥运会签约仪式在北京香格里拉酒店举行。全新CROWN皇冠与中国国家击剑队的战略合作,吹响了奥运年一汽丰田体育营销战役的号角。

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近年来全球化的日益发展让中国人也感受到了国际交往中东西文化存在的显著差异。越来越多的中国人人开始对西方高端礼仪感兴趣,认为传统的英式礼仪是任何社交场合的通行证。这样一个群体的出现也促进了文化礼仪市场的产生。

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无论你认为的是什么,舍掉那些骨肉,不过是个男人活着的脊梁。

中英历史文化存在一定的差异,不同的人伦礼仪与价值理念注定我们在日常生活中对社会楷模与道德榜样的理解是不一样的。因此,英国礼仪课程带给中国社会的影响,远比我们言行举止的改变要更为深远。在一定程度上,英国礼仪课程是一次毫不夸张的中英文化碰撞。然而,我国民众在参与这些课程的时候,有没有真正深入思考过这样的问题呢?

姜君总曾经说过“关注我产品的人群在哪里,他们摄入信息的源头在哪里,那我就把营销做到哪里。”奥运年,在进一步对消费人群进行调研之后,全新CROWN皇冠向中国国家击剑队伸出了橄榄枝。击剑被誉为奥运比赛中的“四大绅士运动”之一,它历史悠久,在崇尚竞技与礼仪完美结合的同时更是一种奥运健儿们智慧与勇气的化身。

也许,那真的很傻,也没什么现实意义,可总有些男人会认真对待,并真心相信,我知道,自己也是是如此。

绅士文化的由来

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所有的话,就如同chivas最新广告所说一样:
茫茫人海中,每个人都为了自己而四处奔波,
难道,这就是我们唯一的前进方向么?
不!
让我们为荣耀干杯!
为绅士风度得以长久流传,为心怀他人并乐于伸出援手,为恪守承诺干杯!
为我们中的勇士,为真正懂得何为人生财富,
为共同拥有这种行为方式在世俗中脱颖而出干杯!
为我们干杯!
芝华士,活出骑士风范。

绅士风度是英国民族文化的外化,也是英国社会各阶层价值观念融合而成的一种社会文化。爱德华▪伯曼在《像绅士一样生活》中介绍了绅士文化的发展历程。20世纪初,英国历史学家乔治斯蒂威尔指出,英语中的“绅士”一词最早出现于1413年,当时国王亨利五世颁布了一道法规:在上诉或控告的过程中,都需要陈述被告的财产和地位。这就意味着需要一个新词汇来代表在骑士和男爵家庭中的年轻成员,以区别于那些有头衔的兄弟姐妹。同时期的文学作品中也首次出现了“绅士”一词。在《坎特伯雷故事集》中绅士被解释为:“一个为留下好名声而勤奋工作的人”这一时期地位高的绅士需要佩戴盾形徽章以证明其血统。亨利八世时期,绅士用来指称上层人士和贵族。到了十六世纪,绅士的定义中开始包含了一些新的因素,如土地,财富,及个人追求,更接近于现代的,非军事的绅士概念。另一方面,有关绅士不应该工作的思想也开始逐渐扩散。

如冯唐在《三十六大》中所言,“绅士就是一个强大的精神的小宇宙,外面罩着一个人事练达、淡定通透的世俗的外壳。”现代都市中的绅士,追求的是光明坦荡的成功,不仅要赢,还要以翩翩风度、胆识和智慧获得对手的尊重和世人的追随。这与全新CROWN皇冠推崇的优雅而进取的生活方式不谋而合。这样高度一致的精神诉求,促成了此次堪称珠联璧合的携手。

[骑士风范]

到了十八世纪, 绅士的含义有了新的变化。1710年,爱尔兰作家、政治家理查德·斯蒂尔在当时著名的Tatler杂志上撰文写道:“朝臣、商人以及学者都应该有权拥有绅士称号,绅士的称号从来不是取决于一个人所处的环境,而是取决于他的行为。”这可以看作是19世纪绅士的内涵——绅士是有职业的人,他们服务于城市和国家——的起源。17世纪的内战,标志着英国从封建主义向资本主义转变,从中世纪晚期过渡到现代早期,“上流社会”代表了比17世纪更为伟大的社会凝聚力。在这一转变过程中,“上流社会”及其机构在接下来的两百年里得到了发展,绅士开始扮演关键角色。

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在这个唯我主义时代,个人利益高于一切。但是,有一条迥然不同的路。
以信念为盾,积极成就越近,完美彰现荣耀、绅士风度、勇气与手足情义,
领悟时间和友谊才是生命中最珍贵的财富,为这群捍卫另一种生活方式的绅士们干杯。
这就是芝华士,这就是骑士风范。

19世纪以后,人们已经不再根据血统、所佩戴的徽章来界定一个人是否是绅士,而是根据他的行为举止,与今天的界定非常相近。绅士的这个新定义很快风靡全球,它鲜明反映了19世纪英国维多利亚时代的价值观。维多利亚女王1837年至1901年在位,六七十年间大英帝国臻至极盛:工业发展,经济进步,而新兴的绅士扮演着日益重要的角色。从文学作品、电影和漫画中,我们都可以看到这种头戴圆顶硬礼帽、手拎一把雨伞的绅士形象。

实际上,全新CROWN皇冠与中国国家击剑队携手,助力其征战无锡击剑亚锦赛、里约奥运会等重大赛事,是皇冠品牌体育营销传统的延续。自2007年到2014年,皇冠连续举办八届“皇冠杯”中国业余高尔夫球城市精英挑战赛,知名度、专业性几乎比肩专业赛事,更在消费者心中树立起健康、积极的品牌形象。2015年,全新CROWN皇冠与中国田径的合作也取得了喜人成果。尤其是世锦赛展台启动的“皇冠加冕时刻”,请来10位冠军与观众互动。9天的赛事直播共有40亿人收看,更创造了600万人同时收看的在线数据。这样的成绩在注意力稀缺的时代堪称传奇。

[荣耀]
何为荣耀?光明磊落,成就非凡!
坚持心中所想,不为世俗所动,
在积极进取的成功过程中,造就每一次卓越,令同伴、甚至对手心生敬意。
这就是荣耀所在,这就是骑士精神。

绅士文化的内在精神和现代意义

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[绅士风度]
何为绅士?心怀他人,关切备至!
分享成功、阅历与快乐,伸出援手,随时随地。
不肆张扬,不为炫耀,却收获友情、信任与尊敬。
这就是纯粹的分享,这就是绅士的宽阔胸襟与慷慨风度,这就是骑士风范!

CNN名为《英国礼仪公司中国富人圈流行高端礼仪课》的文章称,随着国际往来日益频繁,商业不断扩张,中国人对西式教育的兴趣越来越浓厚,中国中产阶级和上层阶级已经不满足于满身奢侈品,而是纷纷寻找礼仪专家帮助自身提升生活品味。除了Seatton这样为商务人士提供礼仪着装课程的学校之外,开设女主人课程和淑媛课程的女子礼仪精修学校以及为打算出国读书的学生开设一系列礼仪形象课程的机构也层出不穷。这些旨在培养绅士风度与淑女气质的礼仪课程也因为其高收费成为了都市新富们专属课程。

适逢4年一次的奥运年,向来重视体育营销的各大车企早已磨刀霍霍。硝烟弥漫的体育营销舞台上,决定效果的不仅仅是资金的投入,还有企业对自身品牌、体育精神和消费者关注度的深刻认知。今天,全新CROWN皇冠的“亮剑”之举,再次展现了一汽丰田在体育营销领域的深厚功力。随着里约奥运会的临近,全新CROWN皇冠与国家击剑队的“剑”证荣耀之作,将为中国汽车行业的体育营销提供怎样的经典案例,让我们拭目以待!

[手足情义]
何为手足?志趣相投,真性真情!
欢乐,互相分享,承诺,彼此恪守,观点,直言不讳……
你我的手紧握在一起,没有世俗间的距离,心中所想,不为我,只为我们。
这就是我们,这就是手足间的真情义,这就是骑士风范!

然而,起源于英国的绅士风度并不仅仅体现在得体的礼仪和着装,它丰富的内在精神也很值得探究。作为一种价值载体,绅士的含义在不断变化。早期的绅士价值体现的是强调等级与责任的骑士精神。随着时间的推移,绅士精神的核心渐渐形成——“清澈的悟性,公正的理性,稳健的判断和广博的知识”。绅士精神的现代意义包含“骑士般的勇气,服务公众的道德意识和建立于坚定沉着基础上的沉默性格,以及即使处于极端困难的境地也永远不变的谦恭礼貌。他们用体育比赛的精神来对待人生,追求公正务实。

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[勇气]
何为勇气?坚定信念,义不容辞!
心中无畏,只为信仰值得捍卫,满怀信心,
做该做的事,敢承担,敢抗争,更敢成功!
这就是我们中的勇士,这就是英勇气概,这就是骑士风范!

英国教育家文学家约翰·亨利·纽曼在《大学理念》一书中对绅士下了准确的定义:“绅士从不会使他人受苦。他与周遭的一切保持和谐而非凸显自己。真正的绅士言行谨慎,从不锋芒毕露。施人以恩时他不以为意,好像自己倒成了‘受惠者’。他恪守古代圣人的箴言,眼界高远。” 这样的定义我们并不陌生,因其与古代儒家的君子理想非常接近。这也是一个真正的绅士需要坚守的品德。

全新CROWN皇冠携手中国国家击剑队征战里约奥运会

拔出你的剑,挺起你的胸,扬起你的头,向着风车进攻!
只是这么简单,凭你所信,度你一生。

塞缪尔▪斯迈尔斯在《性格》中这样描述绅士:“绅士生来所受的教育就是,无论他拥有了世界上多少财富,都会感到自己必须与他人分享,未能以适当回报社会,他就不会心安理得地享用别人提供的饮食、衣服和服务。”这一解释与众多参与英国礼仪课程的学员心中的绅士文化究竟有多大的一致性呢?

至于那句:we can not forget who we are or where we come from!每个中国人自己想想。

绅士还是君子?

就英国礼仪培训市场的兴起这一现象,笔者采访了上海外国语大学英国研究中心执行主任高健副教授。高健认为,目前高端礼仪市场需求的增长在一定程度上体现了民众依然存在的媚外心理。事实上,中国日益成为一个举足轻重的世界级强国,而英国国力却不可逆转地走向衰落,虽然全球化是一种以西方文化为主导的文化趋势,但是,中国文化重要意义却日益突显。

众所周知,中国传统文化中历来有“君子”之说,一位谦谦君子的品德与言行常常是人们竞相效仿的对象,中国文化中的礼仪风俗有一套自恰的价值体系,它体现了中国传统文化独有的“贵族精神”。高健副教授认为,目前存在的这种民族文化的不自信心理是有深刻的历史原因的。因为自近代以来,中国文化在现代文明的进程中相对落伍了,一种文化自卑感深深地笼罩在国人的心中。但是,随着国家日益强大,国人在国际交流中会更加自信从容。

如Seatton礼仪公司推介的服饰品牌一样,很多高端服饰都与“绅士”,“皇家”,“奢华”等字眼划上等号。仿佛只有着装精致才够格做一位绅士。在梁文道看来,这处处标榜奢华,崇尚贵族生活的风气却正是缺乏教养的表现。他在文章《奢华与教养》中谈到了这个现象:“教养是一个何其古老,于今天何其陌生的字眼啊,这个词才是品味的绝配。不过,由于教养困难,奢华容易,我们今天才会把品味许给了奢华,让空洞的无止境的消费去遮掩教养的匮乏。”

不难发现,儒家历来推崇的君子风范与绅士风度这一“舶来词”在内在精神上是有契合之处的。以能力和教养为支撑的责任感和是非感可以说是中西方共同的追求。同样强调自省,礼仪的君子精神似乎在现今全球化的热潮中被淡忘了。

回看中国历史,中国传统的乡绅阶级对地方性公益事务和政策监督有着他们特有的角色和责任感。儒家思想对于君子品德的要求更高。《论语▪宪问》中孔子对君子的品德进行了描述: “君子之道者三,我无能焉。仁者不忧、知者不惑、勇者不惧。” 君子的“仁”是儒家对道德的最高要求,因此冯友兰认为“仁”也可以翻译为perfect virtue。

值得玩味的是,绅士这一“舶来词”被格外推崇,品味与教养都与之相关,而“君子”却被很多人视为内涵模糊,过于理想化,没有生命力的古老词汇。笔者认为,提高国人民族文化的认同感和文化自信是当务之急, 一个民族只有拥有了强大的内在力量才能够在历史中站稳脚跟。无论是追求绅士风度还是君子风范,外在的着装礼仪似乎还只是很浅层的努力,其丰富的内涵是更值得我们去努力挖掘和传承的精神财富。

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